旧约·雅歌

共8章:

    《雅歌》和《新约》中的《默示录》，是全部《圣经》中最高妙而又最难理解的书籍。本书希伯来原名为『歌中之歌』，即最美妙的诗歌，因此中文译为「雅歌」。
    按照传说，《雅歌》是撒罗满王的作品。然而大多数圣经学者却不以为然，因为由本书中不可忽视的内在证据，可以证明本书为充军期或充军期后不久的作品。至于谁是《雅歌》的作者，至今还是一个谜。虽说如此，但不论犹太人的传统或圣教会的传统，都一致承认《雅歌》的默感性。在犹太教内，驰名的阿基巴经师（卒于公元135年）曾称颂这本书的神圣性说：「望天主总不许我们否认《雅歌》的神圣性……全世界的价值也比不上《雅歌》的贵重。」在圣教会中，奥利根也以同样的话来赞颂本书的神圣性。谁若不深究本书中的含意，当然看《雅歌》像是一首歌颂男女恋爱的诗歌。像这样的解释早已为君士坦丁堡第二次大公会议（公元553年）所否决。不过从十六世纪以后，在非天主教的学者中，主张《雅歌》的纯自然解说的，仍大有人在。他们将《雅歌》与其他古代的恋歌（如埃及、阿剌伯、印度、希腊等国的恋歌）作文字上的比较，坚持《雅歌》不外是一首歌颂男女爱情的诗歌。但这样的解释未免太肤浅了，且使我们不能明了这篇诗歌中，很多在纯粹男女恋爱上所不能解释的字句。
    那么，《雅歌》究竟含有什么深意？有些学者主张《雅歌》的象征说或预像说，说《雅歌》是描写撒罗满王与法郎公主大婚史事，同时象征雅威对选民、或耶稣对圣教会、天主对圣母、或天主对善灵之间的爱情。另有些学者则主张《雅歌》寓意说」，主张《雅歌》所描写的，并非纯然的历史事实，而是以寓意来讲明天主的无限圣爱。但是这爱的对象是谁？我们认为下列的答覆较有神学的根据和价值，就是《雅歌》的作者以寓意藉充军期或充军期后的历史背景，来描写天主对以色列选民的爱；又因为按圣保禄所说的，旧约选民的历史是新约圣教会的预象（格前10:1-11），因此，《雅歌》同时也描写耶稣对他的凈配圣教会的爱。我们在本书中所写的注释，即是以这学说为基础。
    《雅歌》的内容，共分六幕：第一幕：互相倾慕（1:2-2:7）；第二幕：互相追求（2:8-3:5）；第三幕：爱情的成熟（3:6-5:1）；第四幕：爱情的试探和巩固（5:2-6:10）；第五幕：爱情的享受（6:11-8:4）；第六幕：爱情的圆满（8:5-14）。这六幕的描写，完全基于《圣经》上论天主与选民神婚（欧2:21,22；耶19:7; 21:2-9; 22:17；谷2:19,20；若3:29）的道理。
    本书既然是含有寓意的诗歌，读者自然不可将诗人所用的各种比喻一一随字意解释，反而必须常常注意本书的中心思想：天主对其子民的宠爱。如此，读者也不会见怪，诗人为描写这超越人情的眷爱，所借用的情人或夫妇相亲相爱的种种比喻。

第一幕 互相倾慕（1:2-2:7）
第一章
1:1	雅歌，撒罗满作。
1:2	愿君以热吻与我接吻！因为你的爱抚甜于美酒。	4:10
1:3	你的香气芬芳怡人，你的令名香液四射，为此少女都爱慕你。	1:12
1:4	愿你拉着我随你奔跑！君王，愿你引我进你的内室；我们都要因你欢乐踊跃，赞叹你那甜于酒的爱抚；怪不得众少女都爱慕你！	4:10
1:5	耶路撒冷女郎！我虽黑，却秀丽，有如刻达尔的帐棚，又似撒耳玛的营幕。
1:6	你们不要怪我黑，是太阳晒黑了我。我母亲的儿子向我发怒，派我去看守葡萄园；而我自己的葡萄园，我却没有去看守。
1:7	我心爱的！请告诉我：你在那儿放羊？中午又在那儿卧羊？别令我在你伴侣的羊群间，独自徘徊！	创 37:16 咏 23:1-3 则 34:1 若 10:1-21
1:8	女中的佳丽！你若不知道，出去跟踪羊群的足迹，靠近牧人的帐棚，牧放你的小羊。	耶 31:21
1:9	我的爱卿！我看你好似牝马，套在法郎的御车上。
1:10	你的双颊配以耳环，你的颈项绕以珠链，何其美丽！
1:11	我们要为你制造金链，嵌上银珠。
1:12	君王正在坐席的时候，我的香膏已放出清香。	1:3
1:13	我的爱人有如没药囊，常系在我的胸前；
1:14	我的爱人有如凤仙花，生在恩革狄葡萄园中。
1:15	我的爱卿，你多么美丽，多么美丽！你的双眼有如鸽眼。
1:16	我的爱人，你多么英俊，多么可爱！我们的床榻，是青绿的草地。
1:17	香松作我们的屋梁，扁柏作我们的屋椽。	3:9

第二章
2:1	我是原野的水仙，谷中的百合。
2:2	我的爱卿在少女中，有如荆棘中的一朵百合花。
2:3	我的爱人在少年中，有如森林中的一棵苹果树；我爱坐在他的荫下，他的果实令我满口香甜。	8:5
2:4	他引我进入酒室，他插在我身上的旗帜是爱情。
2:5	请你们用葡萄干来补养我，用苹果来苏醒我，因为我因爱成疾：
2:6	他的左手在我头下，他的右手紧抱着我。	8:3
2:7	耶路撒冷女郎！我指着田野间的羚羊或牝鹿，恳求你们，不要惊醒，不要唤醒我的爱，让她自便罢！	3:5; 5:2-5; 5:8; 8:4, 5
(寓意)	1:1-4：新娘──选民在此表示自己对上主所怀的热爱；她的爱，由于遭受过巴比伦充军的试探，变得更热烈，甚至她引领一些「少女」（外邦民族）也认识天主（多13:3-4; 依60; 66:18-21）。──1:5-7：以色列虽遭受了充军的大灾难（哀4:6-8），可是在她的新郎（天主）面前，她还是蒙爱的（依54:4,8; 欧2:14-25）。──「我母亲的儿子」指加色丁巴比伦人，他们是以色列的兄弟，因为亚巴郎是出自加色丁的乌尔（创11:28-31; 15:7）。「派我看守葡萄园」指充军的奴役：「我自己的葡萄园」指巴力斯坦圣地（依5:1-7; 耶12:10-12）。上主屡次被称为以色列的牧人（则34:4-19）。新娘离开了她先前所淫恋的其他神只以后，只企望再与上主相聚。──1:8：耶京女郎──她们有如希腊剧典的歌女，表达诗人的心意──告诉新娘：充军的时期快结束，请她跟着「羊群」，自己的儿子，回到熙雍山去（牧人的帐棚）。──1:9-11：新娘从前怎样在埃及作奴婢（拉法郎的御车），现在也同样在巴比伦为奴。可是奴役时期快完结了，她将得到金银制的饰物（路15:22）。──1:12-17：在此描写以色列已回归了「许地」，万分感激天主。「床榻」指巴力斯坦。按先知的预言，充军期后，许地将变成乐园（欧2:23-23; 14:6-8; 依29:17; 30:23-24; 耶31:12,14）。──2:1-6：自今以后，新娘全心依恋她的爱人；爱人在她身上悬上爱情的旗帜，用以召集因充军而四散各处的选民，叫他们一同出发，往许地（酒室）去（依5:26; 11:10,12; 49:22; 62:10）。2:7：以民在充军之地应自己「睡醒」，即应自觉悔悟（依52:1-2）。
第二幕互相追求（2:8-3:5）
2:8	听，这是我爱人的声音；看，他来了：跳过山冈，跃过丘陵。
2:9	我的爱人彷佛羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我们的墙后，由窗外向里凝视，由窗棂住内窥望。
2:10	我的爱人招呼我说：「起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！
2:11	看，严冬已过，时雨止息，且已过去；	6:11; 7:13-14
2:12	田间的花卉已露，歌唱的时期已近。在我们的地方已听到斑鸠声；
2:13	无花果树已发出初果，葡萄树已开花放香；起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！
2:14	我那在岩石缝中，在悬崖隐处的鸽子！请让我看到你的面貌，听见你的声音，因为你的声音柔和可爱，你的面貌美丽动人。」
2:15	请你们为我们捕捉狐狸，捕捉毁坏葡萄园的小狐狸，我们的葡萄园正在开花啊！
2:16	我的爱人属于我，我属于我的爱人；他在百合花间，牧放他的羊群。	6:3; 7:13
2:17	趁晚风还未生凉，日影还未消失，我的爱人，愿你仿效盟约山上的羚羊或幼鹿，向我归来！	8:14

第三章
3:1	夜间我在床上，寻觅我心爱的；我寻觅，却没有找着。	5:6 若 20:13
3:2	我遂起来，环城巡行，在街上，在广场，寻觅我心爱的；我寻觅，却没有找着。	箴 7:15
3:3	城里巡夜的卫兵，遇见了我，我便问道：「你们看见我心爱的吗？」	5:7
3:4	我刚离开他们，就找着了我心爱的；我拉住他不放，领他到我母亲家中，到怀孕我者的内室。	若 20:17 8:2, 5
3:5	耶路撒冷女郎！我指着田间的羚羊或牝鹿恳求你们，不要惊醒，不要唤醒我的爱，让她自便罢！	2:7; 5:8; 8:4
(寓意)	第二幕分两场：第一场（2:8-16）又描写新郎通知自己的爱卿，恩宠的时期已临近。当时新娘还关在屋内（9节），或如鸽子隐居在岩石隙中（14节），即谓还在充军之地。新郎请她离开巴比伦回归圣地。但因有「狐狸」──即临居的敌人，如撒玛黎雅、厄东、阿孟、摩阿布等民族──毁坏「葡萄园」巴力斯坦，敌对回国的人，因此以民大部分还犹疑不决，不敢回归圣地（厄上4:2; 厄下2:19; 3:34）新娘所祈求的，是愿天主重新与自己的百姓结约，居住在「百合花」，即选民中间。见伪经「厄斯德拉卷四」5:23, 24。
	第二场（2:17-3:5）描绘新娘（以民）重新所受的试探。她的凈配好似又离开了她。诗人在此以寓言描写『厄上下』所记以民所处的环境。第一批选民回到圣地以后，因遭遇困难，多半灰心失望，就忽略了宗教的义务，尤其忽略了重建圣殿的大业（盖1; 匝8:6-17）。在困难中，新娘再求天主顾念给亚巴郎所应许的恩赐（17节 ; 创15）。在「城」里，即在耶路撒冷城内。城内的「卫兵」似乎指当时征服圣地的波斯国士兵。她以悔改的心再找着她的爱人──天主，便领他到「母亲家」及「内室」，即新建圣殿的圣所内；在那里将自己奉献给他，为永远作他忠信的凈配。
第三幕 爱情的成熟（3:6-5:1）
3:6	那从旷野上来，状如烟柱，发放没药、乳香以及各种舶来香料香气的，是什么？	6:10; 8:5
3:7	看，撒罗满的御轿，有六十勇士环绕，全是以色列的精旅，
3:8	个个手持利刃，善于战斗，腰间各佩刀剑，以防夜袭。
3:9	撒罗满王用黎巴嫩香柏，制造了一个宝座，	1:17
3:10	银柱金顶，紫锦垫褥，中间绣花，是耶路撒冷女子爱情的结晶。
3:11	熙雍女郎！出来观看撒罗满王，他头戴王冠，是他母亲在他新婚心灵欢乐之日，给他戴上的。

第四章
4:1	我的爱卿，你多么美丽！你多么美丽！你的两眼隐在面纱后，有如一对鸽眼；你的头发犹如由基肋阿得山下来的一群山羊。	4:3; 6:7; 6:5-7
4:2	你的牙齿像一群剪毛后洗洁上来的母绵羊，都怀有双胎，没有不生育的。
4:3	你的嘴唇像一缕朱红线，你的小口娇美可爱；你隐在面纱后的两颊，有如分裂两半的石榴。	4:1
4:4	你的颈项宛如达味的宝塔，建筑如堡垒，悬有上千的盾牌，都是武士的利器。	6:10 咏 122:7 则 27:10-11
4:5	你的两个乳房，好似母羚羊的一对孪生小羚羊，牧放在百合花中。	7:4
4:6	趁晚风还未生凉，日影还未消失，我要到没药山，上乳香岭。
4:7	我的爱卿！你是全美的，毫无瑕疪。
4:8	你从黎巴嫩下来，我的新娘！从黎巴嫩下来，离开阿玛纳山巅，色尼尔和赫尔孟山顶，狮子的巢穴，豹子的山岗。
4:9	我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心！你回目一顾，你项链上的一颗珍珠，夺去了我的心。
4:10	我的妹妹，我的新娘！你的爱抚多么甘甜，你的爱抚甜过美酒，你香液的芬芳超越一切香料。	1:2, 4
4:11	我的新娘！你的嘴唇滴流纯蜜，你的舌下有蜜有奶；你衣服的芬芳好似乳香。	箴 5:3 欧 14:7
4:12	我的妹妹，我的新娘！是关闭的花园，是一座关锁的花园，是一个封锁的泉源。	6:2 箴 5:16
4:13	你吐苗萌芽，形成了石榴园，内有各种珍奇的果木；凤仙和玫瑰，
4:14	甘松和番红，丁香和肉桂，各种乳香树，没药和芦荟，以及各种奇香异草。
4:15	你是涌出的水泉，是从黎巴嫩流下的活水泉。	箴 5:15-16
4:16	北风，吹来！南风，吹来！吹向我的花园，使它的清香四溢。愿我的爱人进入他的花园，品尝其中的佳果！

第五章
5:1	我的妹妹，我的新娘！我进入了我的花园，采了我的没药和香草，吃了我的蜂巢和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友！请你们吃，请你们喝，我亲爱的，请你们痛饮！	依 55:1-2
(寓意)	好像在耶京，从那里看到由巴比伦归来的同胞（依52:7-12）；领导他们的，是上主自己（烟柱）；其后看到撒罗满（默西亚），和平的君王，坐轿登上熙雍山。依照先知的预言（依54:5,6; 61:10; 62:3-5等），充军时期一结束，默西亚就立即要来作上主的代表，主定新约（耶31），与自己的民众举行新的神婚（咏45）。──在4:8新郎请新娘离开那压迫她的暴君（狮子、豹子）的地域（巴比伦），并且请她由从前去充军之地时所走过的道路归来，（黎巴嫩即北方的领域，由此进入巴力斯坦）。元祖在犯罪以前所住的乐园（创2），象征默西亚给人类带来鸿恩的教会（咏87）。新娘新郎的这段对话（4:16; 5:1），颇类似默22:17,20：「圣神和新娘都说：你来罢！是的，我快来！」
第四幕 爱情的试探和巩固（5:2-6:10）
5:2	我身虽睡，我心却醒；听，我的爱人在敲门。我的妹妹，我的爱卿，我的鸽子，我的完人，请给我开门！我的头上满了露水，我的发辫满了露珠。	2:7; 8:5
5:3	我已脱下长衣，怎能再穿！我已洗了脚，怎能再污？
5:4	我的爱人从门孔中伸进手来，我的五内大为感动。
5:5	我起来给我的爱人开门，一摸门闩，我的手就滴下没药，手指滴下纯正的没药。
5:6	我给我的爱人开了门，我的爱人却转身走了；一见他走了，我好不伤心。我寻觅，却没有找着；我呼唤，他却不答应。	3:1
5:7	巡行城市的守卫遇见了我；打伤了我；看守城墙的人，夺去了我身上的外衣。	3:3
5:8	耶路撒冷女郎！你们若遇见了我的爱人，你们要告诉他什么？我恳求你们告诉他：「我因爱成疾。」	2:7; 3:5
5:9	你这女中极美丽的啊！你的爱人有什么胜过其他的爱人？你的爱人有什么胜过其他的爱人，致使你这样恳求我们？
5:10	我的爱人，皎洁红润，超越万人。
5:11	他的头颅金碧辉煌，他的发辫有如棕枝，漆黑有如乌鸦。
5:12	他的眼睛，有如站在溪畔的鹁鸽的眼；他的牙齿在奶中洗过，按在牙床上。
5:13	他的两颊有如香花畦，又如芳草台；他的嘴唇有如百合花，滴流纯正的没药。	咏 133:2
5:14	他的手臂有如金管，镶有塔尔史士宝石；他的躯干是一块象牙，镶有碧玉。
5:15	他的两腿像一对大理石柱，置于纯金座上；他的容貌彷佛黎巴嫩，壮丽如同香柏树。
5:16	他满面香甜，全然可爱。耶路撒冷女郎！这就是我的爱人，这就是我的良友。

第六章
6:1	你这女中极美丽的啊！你的爱人往那里去了？你的爱人转向何处去了？好让我们同你一起去寻找？
6:2	我的爱人到自己的花园，到香花畦去了，好在花园中牧羊，采摘百合花。	4:12-16
6:3	我属于我的爱人，我的爱人属于我，他在百合花间，牧放他的羊群。	2:16
6:4	我的爱卿！你美丽有如提尔匝，可爱有如耶路撒冷，庄严有如齐整的军旅。
6:5	转过你的眼去，不要看我，因为你的眼使我迷乱；你的头发犹如由基肋阿得山下来的一群山羊。	4:1-3
6:6	你的牙齿像一群浴后上来的母绵羊，都怀有双胎，没有不生育的。
6:7	你隐在面纱后的两颊，有如分裂两半的石榴。	4:1
6:8	皇后六十，嫔妃八十，少女无数；
6:9	但是，我的鸽子，我的完人，只有一个；她是她母亲的独生女，她是生养她者的爱女；少女见了她，都称她有福，皇后与嫔妃也都赞扬她。	箴 4:3 箴 31:28
6:10	「那上升如晨曦，美丽似月亮，光耀若太阳，庄严如齐整军旅的，是谁？」	3:6 默 12:1 4:4
(寓意)	第四幕（5:2-6:10）又暗示充军期后犹太人的心景。有些犹太人由于贪恋世物，仍留在巴比伦，不肯回归许地；在回归者当中，有热心事奉天主，有的却疏懒懈怠，对天主不忠（见第二幕寓意）。凈配──上主──终于来照顾自己新娘，给了她自己爱情的凭据（纯正的没药）；可是因新娘对新郎的热情未够热烈，新郎便逃遁了，等待她悔悟了再去找他。新娘果真悔悟，并因爱成疾。新娘这番悔悟的热情，也见于所谓「依撒意亚的默示录」里（依24-27，特别是26:8,9,16,19）。此「默示录」可能着于公元前四八五年左右，大约与「雅歌」为同时代的作品；那年薛西斯毁灭了巴比伦。
	新娘在寻找新郎的时候，打她的「守卫」，也许指示在乃赫米雅省长以前，苛待民众的波斯国所派的官员（厄下5:15）。
	以民对天主因痛悔而凈化了的爱，才是纯洁的热爱。这爱在5:10-16内表示无遗。新娘在这几节内，好似将耶京的圣殿拟人化，以赞颂圣殿的美丽，来颂扬住在百姓间的上主；同样在6:4-10节内，新郎（上主）好似将圣地拟人化，以描绘巴力斯坦的美景，来表示他对选民的爱。新郎所提出的那两座旧京城──提尔匝和耶京，是为证明他的爱包括以色列十二支派（依11:10-15; 耶31:1-6 ; 则37:15-28）。9节内的「皇后与嫔妃」，按寓意来讲，表示异邦民族（见咏45; 87 ; 申7:6,8; 32:8,9）。在此所描写的天主对以民的钟爱，就新约来说，更表现基督对圣教会的亲爱（弗5:25-32）。但基督的这种超絻的爱，也要求教会常应准备好，等待基督的来临（默3:20; 19:7; 谷13:33-37; 路12:36）。
第五幕爱情的享受（6:11-8:4）
6:11	我下到核桃园中，要欣赏谷中的新绿，看看葡萄树是否发了芽，石榴树是否开了花？	2:11 7:13-14
6:12	不知不觉，我的热诚催促我登上了我民主上的御驾。

第七章
7:1	归来，归来！叔拉米特！归来，归来！让我们看看你！你们要看叔拉米特什么？看她在两队中舞蹈。
7:2	公主！你的脚穿上凉鞋，是多么美丽！
7:3	你的两腿，圆润似玉，是艺术家手中的杰作。你的肚脐，有如圆樽，总不缺少调香的美酒。你的肚腹，有如一堆麦粒，周围有百合花围绕。
7:4	你的两个乳房，犹如羚羊一对孪生的小羚羊。	4:5
7:5	你的颈项，犹如象牙宝塔。你的两眼，好似赫市朋城巴特辣宾城门旁的池塘。你的鼻子，彷佛黎巴嫩山上面对大马士革的高塔。
7:6	你的头颅耸立，好像加尔默耳山。你头上的发辫有如紫锦。君王就为这鬈发所迷。
7:7	极可爱的，悦人心意的女郎，你是多么美丽，多么可爱！
7:8	你的身材修长如同棕榈树，你的乳房犹如棕榈树上的两串果实。
7:9	我决意要攀上棕榈树，摘取树上的果实。你的乳房，的确像两串葡萄；你嘘气芬芳，实如苹果的香味。
7:10	你的口腔滴流美酒，直流入我口内，直流到我唇齿间。
7:11	我属于我的爱人，他醉心恋慕着我。	7:13
7:12	我的爱人！你来，我们往田野去，在乡间过夜。	2:10-14
7:13	清晨起来，我们到葡萄园去，看看葡萄是否发芽，花朵是否怒放，石榴树是否已开花；在那里我要将我的爱献给你。	2:11; 6:11 2:16; 7:11
7:14	蔓陀罗花香气四溢，我们的门旁有各种美果，新的旧的都有；我心爱的，我都为你留下。

第八章
8:1	万望你是我的兄弟，吮过我母亲的乳房，好叫我在外边遇见你时，能亲吻你，而不致受人轻视。
8:2	我要引领你走进我母亲的家，进入怀孕我者的内室；给你喝调香的美酒，石榴的甘酿。	3:4
8:3	他的左手在我头下，他的右手紧抱着我。	2:6
8:4	耶路撒冷女郎！我恳求你们，不要惊醒，也不要唤醒我的爱，让她自便罢！	2:7; 3:5; 8:5
(寓意)	如同在「默示录」里，末世的预言常有重覆，却也常有演进：「雅歌」的题目亦然。在这一幕内，最大的演进是8:1-3一段。新娘（天主的百姓）用这些话，表示她如何切盼上主可见的来临，希望他在默西亚的身上藉人性亲自显现，成为「厄玛奴耳」（「天主与我们同在」，依7:14; 8:8）。她盼望天主取人性成为她可见的哥哥和凈配，而她则为新娘，为妹妹。总而言之，这热诚的新娘，是在渴望天主圣子降生。
第六幕 爱情的圆满（8:5-14）
8:5	从旷野里上来，那偎依着自己的爱人的，是谁？在苹果树下我唤醒了你，在那里你的母亲怀孕了你，在那里生养你的，为你受了产痛。	3:4, 6; 2:7; 3:5; 5:2; 8:4
8:6	请将我有如印玺，放在你的心上，有如印玺，放在你肩上，因为爱情猛如死亡，妒爱顽如阴府：它的焰是火焰，是上主的火焰。	申 6:6, 8; 11:18 箴 3:3 耶 31:33 申 4:24
8:7	洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去，如有人献出全副家产想购买爱情，必受人轻视。	依 43:2
8:8	我们的妹妹尚小，还没有乳房；到了她议婚之日，为我们的妹妹，我们将作什么？
8:9	她若是墙，我们就在上面建造银垛她若是门，我们就用香柏木闩来关锁。
8:10	我是一道墙，我的乳房如同塔。我在他眼里，实如获得和平的女郎。
8:11	撒罗满在巴耳哈孟有个葡萄园，他将这葡萄园委托给看守的人；每人为园中的果子，应交一千两银子。
8:12	那属我的葡萄园，就在我面前；撒罗满！一千两银子归你，二百两归看守果子的人。
8:13	你这住在果园中的女郎，愿你使我听到你的声音！同伴们都在等候细听。
8:14	我的爱人！愿你仿效郁香山上的羚羊或幼鹿，赶快跑来！	2:17
(寓意)	按希3:7-4:13，和新约其他经书的记载，以民经过旷野的路程，是新约信徒在世生活的预像。进入许地，则是象征天主的子民进入永远的安息：只有在这永远的安息中，教会对天主和基督的爱情才能成为齐全纯洁的，才能获圆的享受（默19:6,7; 20:9）。但为获得这圆满的福分，新娘该等待耶稣默西亚的第二次来临；暂时她还应在各种患难及试探中，藉信仰和希望的生活，证实自己忠贞的爱，以诚挚热烈的爱，渴望等待凈配的来临：「主耶稣，你来罢！」（默22:20）。