引言：
费肋孟原是哥罗森城的富翁，他大概是在厄弗所（宗19:10）直接为保禄所归化的（19节）。他信教后，表现了非凡的信德与爱德，竟把自己的家献出，作为信友集会及举行圣祭之所（2,4-7节）。他既是富户人家，按当时的社会制度，也蓄养了许多奴隶，其中有一名叫敖乃息摩的，尚未信教，作了一件对不起主人的事（大约偷了财物），因而畏罪逃亡，出走远方。
敖乃息摩逃到了罗马，找到了正被囚的保禄。保禄为保护他，起初本想留下他服侍自己（13节），但后来因敖氏已领洗入教（10,11两节），决意叫他跟提希苛（保禄致《哥罗森书》即由提希苛带去的），回到他的主人那里，因而写了这封保荐他的短信《费肋孟书》，求费肋孟不但不要处罚他，而且还应以「弟兄」之谊接待他（16节）。这封短信，犹如在《厄弗所书》引言中所提过的，应是保禄在63年于罗马写成的。
这封优美的私人函件，篇幅极短，很可能全是保禄亲笔所写。信内措词造句，委婉动人，务求达到目的；同时这封富于热情的短信也将保禄内心的爱情，活显于纸上，实是不可多得的杰作。
这封私人函件，因为涉及了奴隶制度的社会问题，所以对教会以及社会发生了极大的影响。当基督教会出现于世时，经济与社会生活全系于奴隶。虽则如此，但当时的人却不以奴隶为人，而只视作货物。基督的教义一传于世，开始了一种新的气象；所以这封短信实可称为「基督自由的宣言」（参阅迦3:27,28；格前7:20-22；弗6:5-9；哥3:11; 4:1）。它虽不曾把奴隶制度立即废除，但由于基督教义的逐渐推进，把奴隶制度终归消灭。
| 致候辞 | 罗 1:1 | |
| 1 | 基督耶稣的被囚者保禄，和弟茂德弟兄，致书给我们可爱的合作者费肋孟， | 宗 16:1 |
| 2 | 并给姊妹阿丕雅，和我们的战友阿尔希颇，以及在你家中的教会。 | 哥 4:17 弟后 2:3 罗 16:5 |
| 3 | 愿恩宠与平安，由天主我们的父及主耶稣基督赐与你们！ | |
| 谢恩 | //弗 1:15-16 //哥 1:3f |
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| 4 | 在我的祈祷中记念你时，我常感谢我的天主， | |
| 5 | 因为，听说你对主耶稣，和对众圣徒所表现的爱德与信德。 | |
| 6 | 我祈求天主，为使你因信德而怀有的慷慨发生功效，使你认清我们所能行的一切善事，都是为基督而行的。 | 斐 1:9-11 哥 1:9-11 |
| 7 | 弟兄，我由于你的爱德，确实获得了极大的喜乐和安慰，因为藉着你，圣徒们的心都舒畅了。 | 若二 4-6 |
| 为敖乃息摩求情 | ||
| 8 | 为此，我虽然在基督内，能放心大胆地命你去作这件该作的事， | |
| 9 | 可是，我这年老的保禄，如今且为基督耶稣作囚犯的，宁愿因着爱德求你， | 弗 3:1; 4:1 哥 4:18 |
| 10 | 就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。 | 格前 4:16 迦 4:19 哥 4:9 得前 2:11 |
| 11 | 他曾一度为你是无用的，可是，如今为你为我都有用了； | |
| 12 | 我现今把他给你打发回去，【你收下】他，他是我的心肝。 | |
| 13 | 我本来愿意将他留在我这里，叫他替你服侍我这为福音而被囚的人， | |
| 14 | 可是没有你的同意，我什么也不愿意做，好叫你所行的善不是出于勉强，而是出于甘心。 | |
| 15 | 也许他暂时离开了你，是为叫你永远收下他， | |
| 16 | 不再当一个奴隶，而是超过奴隶，作可爱的弟兄：他为我特别可爱，但为你不拘是论肉身方面，或是论主方面，更加可爱。 | 弗 6:5-9 哥 3:22-4:1 |
| 17 | 所以，若你以我为同志，就收留他当作收留我罢！ | |
| 18 | 他若亏负了你或欠下你什么，就算在我的账上罢！ | 铎 2:10 |
| 19 | 我保禄亲手签字：「我必要偿还。」至于你，你所欠于我的，竟是你本身；这我就不必对你说了！ | 哥 4:18 |
| 20 | 弟兄！望你使我在主内得此恩惠，并在基督内使我的心舒畅！ | |
| 21 | 我自信你必听从，才给你写了这信；我知道，就是超过我所说的，你也必作。 | |
| 22 | 同时，也请你给我准备一个住处，因为我希望因你们的祈祷，主必要把我赐与你们。 | 希 13:19 |
| 问安与祝福 | ||
| 23 | 为基督耶稣与我一同被囚的厄帕夫辣、 | |
| 24 | 我的合作者马尔谷、阿黎斯塔苛、德玛斯、路加都问候你。 | 哥 4:10 弟后 4:10 |
| 25 | 愿主耶稣基督的恩宠，与你们的心灵同在！阿们。 | |