旧约·哈巴谷
共3章:
引言:

    《哈巴谷先知书》与其他《先知书》不同之点,是在於先知以默祷的方式表达自己的疑问,希望静听天主的答覆;先知就在神视中,默观天主威严的降临,来执行公义的审判。所以这神视解答了先知的种种疑问。
    有关本书的著作时代,学者的意见,很不一致。近代的学者多依据本书的内容来推断,以为先知所描述或暗示的时代及情况,与犹大约雅金(公元前608-598年)的战乱时代(列下24:1-6)相符合。如果这一说对的话,哈巴谷应与耶肋米亚同时,在纳鸿之后,奉行了先知的使命。
    依据这个推断,也可明了先知三次与天主对白的内容:
    在第一次的对白中,先知抱怨天主为什么还要容忍,而不惩罚国内那些违法及虐待同胞的人(1:2-4)。天主答覆他:加色丁的军队,已被派遣,来惩罚国内的恶人(1:5-11)。
    在第二次的对白中,先知又责怪天主召来凶恶傲慢的异民,让他们肆意残害本国的人民,不分好坏(1:12-17)。天主的答覆是:审判一切恶人的时候必将到来;但义人如果恒心坚信,必获得救援(2:1-4)。因此先知便以咒语,祈求天上降灾祸于那些压迫选民的异民(2:5-20)。
    先知第三次祈祷时,又求天主迅速惩罚恶人;以后就在神视中,见天主赫然降临,消灭一切恶人,并救拔自己百姓的义人(3:1-15)。最后,先知以赞美歌辞,表示自己坚定的信仰,并称颂天主的救恩(3:16-19)。
    本书的中心思想,见于天主的答词中:「凡心不正的,必将泯灭;然而义人必因自己的信赖而生存」(2:4)。先知用这一句话为天主的正义公道作了辩护,又代替天主,给当时被本国暴君,及异民所压迫所虐待的虔诚同胞解答了疑难,并劝慰鼓励他们,以坚固的信心及恒久的忍耐,期待天主公义的审判。

    在《新约》中,圣保禄以更卓越的深义,引伸先知论「义人的信赖」所说的话,为说明人因信德才可成为义人,才可获得救恩(罗1:17; 迦3:11; 希10:38)。

第一章

题名
1:1 哈巴谷先知在神视中所得的神谕。

先知首次诉苦
1:2 上主,我呼救而你不予垂听,要到何时?向你呼喊「残暴,」而你仍不施救? 约 19:7
咏 18:42
耶 14:9
1:3 为什么你使我见到邪恶,人受压迫,而你竟坐视?在我面前,只有迫害和残暴,争吵不休,辩论迭起。 1:13
咏 55:10-11
耶 6:7; 9:2f
亚 3:9-10
1:4 为此法律松弛,正义不彰,恶人包围了义人,因而产生歪曲的审判。 依 59:14
米 7:2-3

上主的答覆
1:5 你们应观察列邦,且应注视,你们必要诧异惊奇,因在你们的日子内,我要做一件事,纵然有人述说,你们也不相信。 宗 13:41
依 29:9
1:6 看,我要激起加色丁人──那残忍凶猛的民族,向广大的地区进发,侵占别人的居所。
1:7 这民族独断独行,目中无人,实在令人恐怖。 1:11
1:8 他们的马捷于虎豹,猛于夜狼;他们的马队由远方飞腾而来,像扑食的老鹰; 索 3:3
1:9 大事摧残,面目焦燥,有如烈风;聚集的俘虏,多似尘沙。
1:10 他们嘲笑列王,讥讽诸侯,嗤笑任何堡垒,只堆一堆土,即可攻下;
1:11 然后鼓起勇气向前猛进,以自己的力量为神。 1:7
依 10:13

先知再次诉苦
1:12 上主,你自古不就是我的天主,我的圣者?你决不会死亡!上主,你派他们来是为执行审判;盘石,你立定他们是为施行惩罚。 申 33:27
咏 90:1-2
1:13 你的眼睛这样纯洁,以致见不得邪恶,见不得折磨!你为什么垂顾背信的人?当恶人吞噬较他更义的人时,你又为什么缄默? 1:3
咏 5:6-7; 35:22f
依 9:11
1:14 你竟把人当作海里的鱼,当作没有主宰的爬虫! 耶 16:16
则 12:13; 17:20; 29:4f; 32:3
1:15 他们把所有的一切用勾子勾上来,用网拉上来,用罟收集起来,为此欢欣踊跃,
1:16 向网献祭,向罟焚香,因为给他们带来了富裕的财物,丰美的饮食。
1:17 难道因此他们就应时常倒空自己的网,无情地屠杀万民? 2:10


第二章

上主的答覆
2:1 我要立在我的守望台上,置身于堡垒上窥探,看他对我说什么,看他怎样答覆我的怨诉。 户 23:1-6
2:2 上主回答我说:「你写出这神视,清楚地刻在版上,使人能流利诵读。 依 8:1
耶 30:2
默 1:19
2:3 因为这神视有一定的时期,最后必要实现,决无欺诈;若迟延了,你应等待;它必定来,决不误期。 户 23:19
伯后 3:4-10
2:4 看,心术不正的,必然消逝;义人必因他的信赖而生活。 罗 1:17
迦 3:11
希 10:38
2:5 的确,财物使人失信,使人骄傲,不能使人安息;它张开自己像阴府的咽喉,又如不知餍足的死亡,聚集万民,汇合列国,归属自己。 箴 27:20
依 5:14

暴敛的祸患
2:6 那时,这些人民岂不都吟讽刺诗,以隐语嘲弄他说:祸哉,那只顾聚敛他人财物的人,他堆积抵押于自己家中,要到何时? 依 14:4
米 2:4
依 5:8
默 8:13
2:7 你的债主岂不要忽然起来?追债者岂不要醒起?你必成为他们的掠物!
2:8 因为你抢掠过许多民族,各民族的遗民也必要抢掠你;因为你流了人的血,使地域、城市和其中所有的居民遭受了摧残。 依 33:1
2:17

重利的祸患
2:9 祸哉,那取重利,而给自家招祸,并在高处设置窝巢,想避免灾祸的人! 3:13
耶 22:13-17
依 14:13
耶 49:16
北 4
2:10 你消灭许多民族,正是为自家招来羞辱,危害自己的性命, 1:17
依 14:20
2:11 因为石头必由墙中呼喊,栋梁必由屋脊应和。

嗜杀的祸患
2:12 祸哉,那以血债建造城市,以邪恶建立城镇的人! 耶 22:13
米 3:10
2:13 这岂不是出于万军上主的意愿:列国只为火而勤劳,万民辛苦只是一场空? 德 14:20
//耶 51:58
2:14 因为大地要充满对上主光荣的知识,就如水充满海洋。 户 14:21
依 11:9

残暴的祸患
2:15 祸哉,那以搀有毒物的酒给自己近人喝,使他酣醉,图见他裸体的人! 创 9:20-25
2:16 你必饱尝耻辱,而毫无光荣。如今应该你喝,显露你未割损之物。上主右手中的杯已轮到了你,耻辱要遮盖你的光荣。 哀 4:21
咏 75:9
依 51:17
2:17 你加于黎巴嫩的摧残,必临于你;你施于走兽的虐待,必使你恐惧,因为你流了人的血,使地域、城市和其中所有的居民遭受了摧残。 2:8

偶像的祸患
2:18 雕像有何用处,竟使工匠雕刻它?铸像,即撒谎之师,又有何用,竟值得制造它的人依赖它?他不是为自己制造了哑像? 则 21:26
欧 3:4
匝 10:2
2:19 祸哉,那对木头说「醒来」,对哑石说「起来」的人!这样的东西岂能施救?看,它只是涂了一层金银,内里却毫无气息。 依 40:20
2:20 但上主却住在自己的圣殿内,整个大地在他面前都应肃静。 //咏 11:4
亚 6:10
索 1:7
匝 2:17
默 8:1


第三章

3:1 哈巴谷先知的祷辞。调寄「流离之歌。」 咏 29

小引
3:2 上主,我听到了你的报道;上主,我见到了你的作为;求你在岁月的过程中,彰显你的作为,求你在岁月的过程中,宣布出来!但愿你发怒时,也怀念仁慈。 申 2:25
咏 8:2, 10; 76:2
依 51:9; 54:8

天主的显现震撼万物
3:3 天主自特曼而来,圣者由帕兰山而至(休止);他的威严遮盖诸天,他的荣耀充满大地。 申 33:2
民 5:4
户 14:21
咏 18:8; 68:8-9
3:4 他的光辉明耀如日;他手中射出的光芒,蕴藏着他的威能。
3:5 瘟疫在他前面开路,热症随在他的足后。
3:6 他一停立,大地就动摇;他一注视,万民就战栗;太古的山岳崩裂,久远的丘陵沉没;他自永远即在其上行走。 出 15:14-16
3:7 我曾见雇商的帐幕恐慌,米德杨地的帐棚震动。
3:8 上主!当你骑着马,乘着凯旋车时,是否是向河流发怒?或是向海洋泄愤? 咏 18:8-10
3:9 你抽出了你的弓弩,囊中装满了箭羽(休止);你劈地成河,
3:10 丛山见你而战栗;骤雨由云中降下,深渊发出巨响。太阳忘了升起, 咏 77:17-18
3:11 月亮停于居所:这是因了你放射箭羽的光芒,你枪矛闪烁的光亮。 苏 10:13
咏 29:7

异民受罚选民获救
3:12 你怀怒踏遍大地,含恨蹂躏了梦邦。
3:13 你出征是为了拯救你的百姓,是为了救护你的受傅者;你拆毁了恶人的屋顶,使屋基露出,直到盘石(休止)。 2:9-11
3:14 你用箭射透了他战士的头,因为他们冲来要驱散我们,且高兴得有如在暗中吞食贫民的人。 咏 10:7-9; 17:12
3:15 你却将他的战马投入深海,投入多水的沼泽中。 匝 9:4
咏 77:20
依 43:16-17

先知在困难中不失信赖
3:16 我一听见,我的脏腑发抖;对此消息,我的口唇打颤;淋痹侵入了我的骨骸,我的步伐在我下面已零乱。我在静待那困难的日子,因为那日子必要临于进攻我们的民族身上。 耶 4:19
3:17 纵然无花果树不发芽,葡萄树不结实,橄榄树一无所产,麦田不出产食粮,羊栈内没有羊,牛栏中没有牛, 耶 5:17
欧 9:2
3:18 我仍然喜乐于上主,欢欣于我的救主天主。 路 1:47
3:19 我主上主是我的力量,他使我的脚有如鹿脚,引我在高处步行。──交于乐官,和以弦乐。 咏 18:34
申 32:13
依 58:14


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